Моё еврейское местечко / Мейн идише штетл / מיין אידישע שטעטל

Рассказывая о малой родине моего отца, о селе Громоклей (Елисаветградский уезд, Херсонская губерния), откуда были родом его родители, т. е. мои бабушка и дедушка, я постарался описать, хотя бы в общих чертах, как положение евреев, так и внутреннюю политику царской, а затем и советской России в отношении евреев, проживавших на рубеже XVIII-ХХ веков на территории сегодняшней Южной Украины.

*******

В результате разделов Польши в последней трети XVIII века в Российской Империи оказалось почти миллионное еврейское население, в основном бедствующее. Евреи занимались мелкой торговлей, ремеслом и арендой у помещиков винокурен и мельниц. В России, где крестьянский труд считался основным, их деятельность воспринималась как «вредная» и «обманная». Мысль о привлечении евреев к земледельческому труду возникла в конце XVIII века. Эту идею поддерживали как государственные деятели, такие как Ф.Ф.Чацкий и Г.Р.Державин, так и представители еврейства, к примеру Н.Х.Ноткин (Шкловер) – богатый предприниматель и член „Комитета по благоустройству евреев“, который учредил в 1802 году Александр I для разработки политики по отношению к еврейскому населению. В 1804 году был представлен проект „Положения для евреев“. В этом проекте предлагалось склонить евреев к «честным» видам труда, включая земледелие. 9 декабря 1804 года Александр I утвердил новое „Положение об устройстве евреев“, запрещающее евреям проживать в сельской местности и заниматься своим традиционными видами деятельности. Это послужило в свою очередь и тенденции перетока еврейского населения в более крупные города и районные центры.

Итак, царским правительством предоставлялась евреям возможность стать земледельцами, создавать земледельческие колонии, но в географических границах «черты оседлости» („Pale of Permanent Jewish Settlement“). Однако евреи-колонисты не имели опыта работы в земледелии, что отличало их от других переселенцев, например немцев. Процесс переселения был сложным и неэффективным, и многие евреи столкнулись с серьезными трудностями ещё до переселения, так как отсутствовали для этого средства, условия для реализации переселения были недостаточными, а иногда трагичными. Переселение евреев из других регионов «черты оседлости» Царской России на Юг Украины, исторически это Херсонская и Екатеринославская губернии с плодородными землями, сопровождалось часто голодом, болезнями и высокой смертностью. Правительственный план по переселению евреев оказался плохо организованным и не соответствовал масштабам задачи. Многим евреям не удалось переселиться, и они остались в бедственном положении в своих родных местах. А те, кто всё-таки добрался до новых мест, столкнулись с огромными проблемами, начиная жизнь с абсолютного нуля. Переселенцев не обошла стороной высокая смертность и на новых землях тоже. Евреи, не имевшие опыта земледелия, страдали от плохих условий, что приводило как к массовой гибели, так и к разорению. Тем не менее, в первой половине XIX века на Юге Украины были созданы многочисленные сельскохозяйственные еврейские колонии…

Военная служба нарушала еврейские религиозные предписания и включала принуждение к крещению. Исключение составляли евреи-земледельцы, которые были освобождены от рекрутской повинности на 50 лет. Таким образом Николай I утвердил правила о рекрутской повинности евреев-земледельцев в Херсонской и Екатеринославской губерниях, предоставив им льготы. Переселение в колонии, хоть и поощрялось денежными льготами («слагалась недоимка казенных податей и других сборов за прежнее время, если таковая на них оказывалась»), но всё равно, по сути, было практически принудительным и заставляло заниматься исключительно земледелием, освобождая при этом от рекрутской повинности.

Экономическое состояние еврейских колоний было всегда не из лучших, большие задолженности податей стали толчком для пересмотра политики по отношению к колониям.  Так, например, – в Херсонской губернии управление еврейскими колониями было передано в ведение губернского начальства и переведено на военный лад, что усилило контроль над колонистами. В 1844 года было издано новое „Положение о евреях-земледельцах“, которое подчиняло евреев общему управлению с государственными крестьянами. Все расходы по колонизации были отнесены на счет казенного еврейского налога. Давление на евреев-земледельцев постоянно только усиливалось, устанавливались нормы по количеству обрабатываемой земли на семью, а согласно так называемым «Дополнительным Правилам» разрешались как административные, так и физические наказания «нерадивым хозяевам». Согласно этим же Правилам, поощрялись переселенцы-немцы, которые должны были служить «мустервиртами» или образцовыми хозяевами (нем. – „Musterwirt“ – «мустервирт»). С 1847 по 1872 годы в еврейских колониях поселился 201 немецкий хозяин (136 в Херсонской губернии и 65 в Екатеринославской), которые использовали 8040 десятин земли. Не все предложенные правительством меры были реализованы. Немецкие хозяева занимались своим хозяйством и не обращали внимания на соседей-евреев. Тем не менее, их пример показал, что упорный труд и умелое хозяйствование могут привести к успеху в земледелии. Евреи наблюдали за немецкими соседями и перенимали их методы. Это отметил в своем отчете в 1859 году статский советник Рудницкий, который писал, что евреи в колониях обрабатывали поля с успехом и были лучше местных крестьян. С течением времени необходимость в новых немецких хозяевах отпала, и переселение было прекращено в 1872 году. Однако ранее переселившиеся немцы продолжали жить в еврейских колониях.

В этом историческом контексте настал момент рассказать о маленькой еврейской колонии, которая была основана в 1857 году. Это село Громоклей, «малая родина» моей семьи по линии отца. Это село находилось в Елисаветградском (до 1865 года Бобринецком) уезде Херсонской губернии, на живописных берегах Медвежьей балки, у пруда, на землях Кетрисановской волости. От города Елисаветграда её отделяли 75 верст.  В 1857 году сюда переселились 16 семей, всего 72 души, получившие 547 десятин земли. Первым смотрителем колонии стал немец-колонист Яков Квенцер (Jacob Quenzer).

Среди первых колонистов выделялась и процветала семья Бронштейнов. Глава семьи Давид Бронштейн был одним из основателей колонии и отцом Лейба Бронштейна, известного под именем Льва Троцкого, кровавого отца большевистской революции 1917 года. Давид Леонтьевич Бронштейн стал зажиточным колонистом к середине 1870-х годов. В 1879 году он купил имение неподалёку от Яновки и развил успешное хозяйство. Именно здесь и родился Лейба – Лев Троцкий.

Колония быстро развивалась и к 1877 году насчитывала 345 жителей. К этому году в колонии существовали еврейский молитвенный дом (синагога), хедер и две лавки. Имение Бронштейнов было хозяйство-образующим в селе, давало многим и работу и социальную защиту, Давид Бронштейн много жертвовал и на синагогу, и на еврейскую общину. Однако, после исключения из земледельческого звания нерадивых колонистов, в 1886 году население сократилось до 254 человек. К этому времени колония располагала 2183 десятинами земли, из которых 547 было в надельном пользовании. Четыре немецких хозяйства обрабатывали 160 десятин.

При императоре Александре II, в 1874 году новым Уставом о всеобщей воинской повинности были отменены рекрутские льготы для евреев-земледельцев, и теперь они, как и все граждане России, подлежали призыву в армию. Города Новороссии быстро росли, и в них не хватало торговцев и ремесленников. Евреи-колонисты увидели возможность заработать больше в городах, чем сельским трудом, и начали заниматься ремеслом и торговлей. Современники отмечали, что бывшие евреи-колонисты стали появляться в крупных городах, таких как Херсон и Одесса, и стали активно заниматься ремеслами, извозом и другими «городскими» профессиями. Городские власти понимали пользу от работы еврейских переселенцев и не стремились возвращать их в колонии.

После убийства Александра II в 1881 году, политика нового императора Александра III по отношению к евреям стала еще менее благоприятной для еврейского земледелия. В 1882 году были введены „Временные правила“, которые закрыли евреям доступ к земле и отменили привлечение евреев к земледелию. Эти правила действовали до марта 1917 года. Евреи больше не могли селиться в сельской местности, приобретать землю или арендовать её. Рост антисемитизма при Александре III также способствовал закрытию еврейских земледельческих колоний. Только 1 января 1905 года был принят закон, передающий еврейские колонии в ведение Министерства внутренних дел, упразднив специальное управление земледелия и колоний. Колонии официально стали селами, но евреи-земледельцы так и не получили право собственности на землю.

Такая внутренняя политика царской России не прошла стороной и село Громоклей. К концу XIX века в нём проживало уже 334 человека, в колонии было 48 дворов. В 1898 году сельским хозяйством занимались 42 семьи, обрабатывавшие 890 десятин земли, из которых 573 десятины были засеяны пшеницей. Колония отличалась высоким уровнем хозяйственной деятельности среди еврейских колоний Херсонской губернии. Здесь продолжали действовать синагога и хедер. Колонисты занимались не только земледелием, но и ремеслом, среди них были портные, сапожники и даже свои кожевники, среди которых был и мой дед по отцовской линии Гольдварг Давид Нафтулович, 1907 года рождения. Его жена Гольдварг Этл Израилевна (1912 г.р., в девичестве Гельцер) помогала ему в ремесле, они выделывали кожи домашних животных. В колонии было неплохо развито животноводство, в среднем на семью приходилось 6 лошадей и 2 коровы. Семьи Гольдварг и Гельцер были тесно переплетены семейными и деловыми связями, впрочем, как и другие еврейские семьи в этом селе. Известно, что родной брат моей бабушки Гельцер Бенцион Израильевич (1910–1941) был женат на одной из сестер моего деда Гольдварг Деле Нафтуловне, о судьбе которой после 1944 года ничего не известно.

Несмотря на трудности, еврейские колонии Херсонской Губернии создали устойчивые хозяйства, которые пережили Первую мировую войну, революции и Гражданскую войну. Перед Первой мировой войной в колониях проживало 42 тыс. человек. Война нанесла серьёзный удар по колониям: многие мужчины были призваны на фронт и погибли или стали инвалидами. Хозяйства пришли в упадок, а беженцы и новые переселенцы лишь частично восполнили потери. После Февральской революции 1917 года, которая уравняла евреев в правах с другими гражданами, евреи надеялись на лучшее будущее. Но эти надежды не оправдались…

По данным переписи 1916 года, в селе Громоклей проживало 380 человек, имелось 78 хозяйств. Но гражданская война нанесла и этой колонии тяжелый удар: население страдало от погромов, а имение Бронштейнов в Яновке было разрушено. В результате войны и голода население колонии сократилось почти вдвое. Благотворительные организации, в частности, американская Джойнт (American Jewish Joint Distribution Committee: https://en.wikipedia.org/wiki/American_Jewish_Joint_Distribution_Committee), пришли на помощь, открыв в селе столовую и восстановив школу.

В годы Октябрьской революции и Гражданской войны (1917–1921) Херсонская и Екатеринославская губернии стали ареной непрекращающихся боевых действий, сопровождавшихся ростом антисемитизма и кровавыми погромами. Разные силы — петлюровцы, Добровольческая армия А. Деникина, крестьянские банды, анархисты батьки Нестора Махно, Красная армия — участвовали в этих погромах. Чтобы защититься, еврейские колонии создавали отряды самообороны, но часто они не могли противостоять численно и по вооружению превосходящим нападениям. Многие колонии были полностью разрушены и впоследствии больше не восстановлены, погибли тысячи евреев-земледельцев. Кроме погромов, местные крестьяне агитировали против евреев и пытались изгнать их из колоний, чтобы помешать им заниматься земледелием. Советская власть, хоть и номинально, но осуждала погромы и пыталась бороться с ними, что способствовало симпатиям еврейских земледельцев к большевикам. Молодые колонисты служили в Красной армии, а отряды самообороны помогали уничтожать бандитские формирования. Некоторая поддержка пришла от крестьянского движения батьки Н. Махно, в составе которого воевала так называемая «еврейская рота», имевшая 300 штыков и 2 тачанки. Однако, ни силы еврейской самообороны, ни евреи-махновцы не смогли остановить погромы. Гражданская война вызвала разорение в еврейских колониях, многие евреи погибли или покинули страну. Оставшиеся были покалечены и разорены.

В городах и местечках евреи также столкнулись с проблемой: ремесленные и торговые возможности были утеряны, а Конституция РСФСР 1918 года предоставила права только рабочим и крестьянам. «Лишенцы» (деклассированные граждане) лишились многих прав, включая избирательные, евреи-ремесленники стали беднее. Большинство из них, лишившихся источников дохода, эмигрировало или обратилось к сельскому хозяйству, в том числе в старые и новые колонии. Сионисты-социалисты из Ха-Халуц (или Гехалу́ц – молодежная сионистская организация: https://ru.wikipedia.org/wiki/Гехалуц) создали сельскохозяйственные коммуны в Крыму и в Херсонской области, видя в этом подготовку к переезду в Палестину. Однако большинство из них так и не доехали туда, так как ситуация ухудшилась голодом 1921–1922 годов, вызванным войной, политикой военного коммунизма и засухой. Население колоний уменьшилось с 39 тыс. человек в 1916 году до 29,6 тыс. в 1922 году. Потери в скоте и технике были значительными. Мировые еврейские организации, особенно Джойнт, начали оказывать помощь. Джойнт договорился с советским правительством о восстановлении колоний, в частности, предоставив тракторы и организовав тракторные колонны. Они обслуживали 38 еврейских колоний и 72 нееврейские деревни, улучшив сельское хозяйство в регионе. Проект Джойнта оказался успешным и привлек внимание советского руководства. Однако советская власть не связывала эти достижения с еврейским проектом, а заслугу в улучшении жизни региона приписывала себе.

В 1920-х годах на базе колонии Громоклей было создано ТОЗ (товарищество по обработке земли) при поддержке ЕКО (Еврейское колонизационное общество – Jewish Colonisation Association:  https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_Colonisation_Association) и Джойнта. В колонии появился первый американский трактор. В 1924 году здесь проживало 487 евреев, но к концу 1920-х годов начались репрессии, и значительное число жителей колонии, включая многих из моих родных, было уничтожено.

В 1929 году началась коллективизация, и в еврейских селах она проводилась намного быстрее, чем в остальных частях Украины и Крыма. Коллективизация не понравилась ни переселенцам, ни международным еврейским организациям. Относительное улучшение жизни еврейских сел региона в 1920-х годах оказалось под угрозой. После постановления ЦК ВКП(б) „О борьбе с искривлениями партийной линии в колхозном движении“ почти 80% крестьян из еврейских колхозов покинули их. Одновременно с созданием колхозов началось массовое раскулачивание. Людей, признанных кулаками или уклоняющимися от колхозов, арестовывали или отправляли в лагеря. В новых поселениях разрушились прежние формы добровольной кооперации. Глубокий системный кризис в сельском хозяйстве в 1932–33 годах привел к массовому голоду, как и в других регионах Украины.  Голод в еврейских поселениях усилился на фоне снижения помощи от международных еврейских организаций из-за мирового экономического кризиса. Это вызвало массовое недовольство и бегство евреев-крестьян в города. Репрессии усилились: за украденные несколько килограммов пшеницы можно было получить 5–10 лет тюрьмы. Проводились массовые обыски, конфисковывались продукты питания, а за недостаточную активность в изъятии хлеба из колхозов и частных домов жестко преследовали. Все перечисленные беды заставили многие еврейские семьи переселиться из сельскохозяйственных районов в более крупные населенные пункты и, спасаясь от голода, снова вспомнить свои традиционные ремесленнические и торговые профессии.

Голод 1932–1933 годов жестко коснулся и села Громоклей, он заставил молодых членов семей Гельцер и Гольдварг покинуть колонию и искать более сытой жизни в других городах региона. Старшее поколение (родители Давида и Этл) остались в колонии, продолжая по мере сил вести хозяйство. Часть родственников Гельцер-Гольдварг обосновалась в Новоукраинке Кировоградской области, а часть семьи оказалась в г. Кировограде. Родители моего отца перебрались в село Ровное Кировоградской области, где мой дед Давид Гольдварг нашел работу в заготконторе местного Общества Потребкооперации. От имени заготовительной конторы он ездил на лошадиной повозке по деревням и заготавливал шкуры домашних животных, и вместе с женой Этл (моей бабушкой) выделывал их у себя дома во дворе. По детским воспоминаниям отца, во дворе дома находились две ямы с химикалиями, где выдерживались и дубились шкуры. Мой отец Гольдварг Игорь (Израэль) Давидович родился там же в селе Ровное в 1935 году. В этой связи интересно происхождение названия села Громоклей (на старых картах можно найти слово Громоклея). История названия села уходит в период первых переселенцев и связано с одним из основных их ремёсел, производством хромовой кожи. Дубление кожи животных производилось растворами хрома, а старонемецкое слово Chromoklein, означающее маленькая мастерская по хромированию кожи, это слово трансформировалось в идише более твердым произношением первого звука «х» в виде буквы «г». В итоге получилось слово Gromoklei или Громоклей.

Только к середине 1930-х годов, преодолев последствия коллективизации, колхозное производство в регионе начало налаживаться. С применением современных методов агрономии и техники еврейские колхозы стали снова развиваться.

Несмотря на все эти трагические события и отъезд из села очень многих семей, жизнь продолжалась и в селе Громоклей. В 1930-х годах здесь расширялись посевы, развивалось животноводство, и до 1938 года в селе действовала средняя школа с преподаванием на идише.

С августа по октябрь 1941 года все еврейские районы, колонии и поселения на Юге Украины (в Херсонской и Кировоградской областях), а также в Крыму, были друг за другом оккупированы. После оккупации началось массовое уничтожение евреев, осуществляемое местными полицейскими подразделениями, созданными из местных жителей и военнопленных. Точных данных о числе погибших нет. Тела расстрелянных закапывались в заранее вырытых могилах, колодцах, рвах и оврагах. После расстрела еврейское имущество разграблялось. Дома и постройки разбирались на топливо или разрушались, а в оставшихся домах селились местные жители. В ряде населенных пунктов были созданы гетто, и евреи продолжали работать на земле, урожай у них отбирался в пользу оккупантов, а после сбора урожая, трудоспособные евреи работали на других тяжелых работах, например на строительстве шоссе Кривой Рог – Днепропетровск. В конце мая 1942 года, после окончания посевных работ, оставшихся в гетто детей и стариков расстреляли. Всего в регионе по грубым оценками погибло около 22 тысяч из 49 тысяч еврейских колхозников, т. е. практически половина.

Во время нацистской оккупации 41 еврей из колонии Громоклей был расстрелян, а само село было полностью уничтожено. В разговорах о том времени бабушка Этл говорила, что, скорее всего, ее родители и родители деда Давида были в числе этих расстрелянных, так как после войны никто из родственников или знакомых какой-либо информации о них или о том, что они могли сбежать, не нашли.  Бабушка Этл (Этл в переводе означает «сильная») умерла в 1982 году, когда мне было 15 лет.

Семья Гольдварг, дедушка Давид со своей сестрой Делей (Гелей), бабушка Этл и мой отец Игорь (Израэль), смогли эвакуироваться в 1941 году в Туркмению, Чарджоускую обл., Фарабский р-н, где они прожили до 1944 года. Эвакуация была трудной и долгой, сначала на подводе до Ростовской области, где они попали под бомбёжку, никто из людей, к счастью, не пострадал, но погибла лошадь. Поэтому им пришлось частично пешком, частично на поезде двигаться в южном направлении, затем на Кавказ, в Баку, где они смогли перебраться на пароходе через Каспий в Туркмению. Дорога заняла 3 месяца. Давид Гольдварг был «не призывной» по состоянию здоровья, в детстве он пас лошадей колонии и однажды его ударила лошадь копытом в грудь, в результате искривления грудной клетки у него произошло смещение сердца, и пожизненный диагноз «травматическая стенокардия» или, как в народе эту болезнь называют, «грудная жаба». Несмотря на такое слабое здоровье, он продолжил заниматься своим нелегким ремеслом по выделке кож, нанося ещё больший вред своим легким и сердцу вдыханием химических испарений, однако, именно за счёт своего ремесла он смог прокормить в трудное время свою семью.

В ноябре 1941 года пришло извещение на Гельцера Бориса (Бенциона) Израильевича (мужа Дели Гольдварг и брата Этл Гольдварг) – «пропал без вести».

Несколько лет назад в рассекреченных документах Центрального Архива Министерства Обороны СССР, в донесениях о «безвозвратных потерях», была найдена следующая запись: «Гельцер Бенцион (Борис) Израилевич, 1910 г. р., с. Громоклей Херсонской губернии, призван в 1941 г. Бобринецким РВК Кировоградской обл., красноармеец, строевой, пропал без вести в ноябре 1941 г., уведомлена жена Гольдварг Д., Фарабский р-н, Чарджоуская обл., Туркмения.»

Освобождение еврейских колоний и поселений от нацистских захватчиков на Юге Украины началось в сентябре 1943 года и завершилось к апрелю 1944 года. Внешне они почти не изменились: только дома заняли другие люди, а еврейское имущество было разграблено. Советские власти не планировали возрождение еврейских колоний. Предложение создать еврейскую автономию в Крыму использовалось для уничтожения Еврейского антифашистского комитета. Названия еврейских населенных пунктов были заменены на новые: Ефингар стал Плющевкой, Калининдорф – Калининским, Фрайдорф – Новоселовским и т. д.

После освобождения Украины Советской Армией в 1944 году семья Гольдварг не смогла вернуться в с. Ровное, откуда они вынуждены были бежать, потому что их дом там был полностью разрушен. Они поселились в Новоукраинке, там же в Кировоградской области, где до войны жили родственники по линии Гельцер, а их дом чудом уцелел.

После падения коммунистического режима с 1991 года начали устанавливать памятники жертвам Холокоста с еврейской символикой и надписями на идише, украинском и русском языках. Ежегодно, как правило в мае, выжившие евреи и их потомки приходят к памятникам, чтобы почтить память своих близких. Война и Холокост стали концом еврейских колоний на Юге Украины и в Крыму. Это явление навсегда исчезло из истории, но память о жизни и культуре еврейских земледельцев сохранится.

*******

На этом я хотел бы и закончить рассказ об одном еврейском селе из огромного региона Юга Украины, о селе Громоклей, где находятся корни моих предков по отцовской линии. Это эссе — лишь скромная попытка рассмотреть историю своей семьи в свете исторических событий того времени и в контексте многострадальной судьбы восточноевропейских евреев, на голову которых свалилось немыслимое количество бед и «-измов».

Автор: Павел Гольдварг
На основе личных и семейных воспоминаний, архивных исследований и открытых источников
Изображения из открытых архивных источников